孙威道：“天可汗所建的国度，比原本华夏何止扩充了三倍？理应除旧布新，万象更生。所以，臣以为应取国号为‘明’或者‘元’。”
“这明和元这二者之间，臣以为应该取明。天可汗要与汉人和蒙古人共天下。汉人为日，蒙古人为月，岂不是应了国名了吗？实在是非常恰当。”
他是赵朔允准致仕的人了，心情放松，第一个发言。
镇海却道：“臣也以为，应在明和元中选择，但是臣认为，应该是元，而不是明。”
“很简单的道理，孙威刚才说，汉人为日，蒙古人为月。凭什么呢？为什么就不是蒙古人为日，汉人为月？”
孙威皱眉道：“老相国不是蒙古人吧？何必执着于，到底蒙古人为日，还是汉人为日？天可汗对汉人和蒙古人一视同仁，又何必区分呢？”
镇海还真不是蒙古人，而是回纥人，出身于回纥富商之家。
他摇头道：“我虽不是蒙古人，却是刚刚受天可汗所封的大蒙古国左相，必须为大蒙古国着想。”
然后，再次跪倒，向赵朔正色道：“天可汗，明之国号，的确应了汉人和蒙古人共天下。但是，何者为日，何者为月，不是凭白产生了区别了吗？反而与天可汗的本意起了冲突。”
“还有，天可汗刚才说：凡日月所照，江河所至，尽属大明。天下万国，皆为大明臣妾。这话诚然堂皇霸气，但是，蒙古四系听了，恐怕会心里不舒服吧？”
“尤其是术赤汗国，一直唯您的马首是瞻。拔都汗，一直以大汗的安答自居。怎么现在，就变成了大汗的臣妾了呢？”
“所以，臣以为，还是元的国号：大哉乾元，万物资始，乃统天。既堂皇大气，又没那么霸道，大蒙古国内部不起纷争。另外，这也符合华夏传统的中庸之道。”
赵朔又看向张勇，道：“你说呢？”
张勇道：“臣是个粗人，只懂养马育马，在这种国家大事面前，哪有臣说话的份儿？不过，如果，天可汗一定想听臣的意见的话，臣也觉得元好。”
赵朔道：“哦，为什么？”
张勇道：“具体什么道理，臣也说不好。打个比方吧，‘元’就像黎明前的天色，包罗万象，什么都容得下，朝气蓬勃。‘明’就像正午的日头，什么都照得清清楚楚，反而没了转圜的余地。臣觉得，还是这个‘元’字，让臣心里更安稳。”
“嗯，也有些道理。”
赵朔对于选“元”还是“明”，其实没有特别的偏向。
不过，经镇海和张勇这么一说，他确实觉得，从团结蒙古四系的角度考虑，还是“元”好一些。
什么日月之分啊？
蒙古人和汉人，乃至天下各族之英杰，都在这“元”之内。
镇海刚才强烈反对“明”的国号，其实未必没有他为回纥人的潜意识的原因。
赵朔道：“杨惟中，替我拟定一番旨意给中书省，暂定国号为元，问问他们是什么意思。”
“遵旨。”
虽然没有无线电报，但是八百里加急传信的速度还是很快的。，
五日后，赵朔就得到了中书省的回信，赞同以元为新的国号。
然后，赵朔汗国的国家机器完全动员起来，为赵朔登基做准备。
虽然赵朔已经在忽里勒台大会上登基过一次了，但那次是大蒙古国的天可汗。
华夏天子的登基仪式，还没举行呢。
到了现在，“天可汗”或者蒙古大汗的权力，不过是赵朔和蒙古众贵人的约法三章而已。原本的赵朔汗国，现在的大元朝，才是赵朔的根基所在。
还有更关键的，华夏军民百姓盼着赵朔登基为华夏天子扬眉吐气多少年了，不举行一场登基仪式怎么行？
首先，当然是赶紧把赵朔登基的玉玺刻好。
材料早就备齐了。
以和田玉为基，以澳洲之金，扶桑之银，南洋之铜，蒙古之铁，波斯之铅，北天竺之锡，以及华夏冶金的最高成果锌，这七种金属为装饰。
象征着大元国土广大，混凝为一。
耶律楚材倒是想以传国玉玺所用的蓝田白玉为基呢，但这时代蓝田白玉已经开采殆尽，没有合适的玉料了。
和田玉就和田玉吧，关键是上面的字。
这块玉玺比较大，刻的字也比较多。
最中央，刻的还是鸟虫篆字：受命于天，既寿永昌。
上面写全人类的皇帝。
下面写大蒙古天可汗。
左面写华夏天子。
右边写大元皇帝。
这块玉玺，就是大元朝以后的国玺了，只有天子登基，以及在祭祀天地、宗庙等最顶级的国家典礼上，才会用到。
日常行政所用，就是所谓的“天子六玺”了。按规矩，天子有六个或者八个日常玉玺，分别用于不同的场合。
当然了，以后随天子的喜好，还可能增加新的日常用玺，没有严格的数量限制。
但毫无疑问，这块“国玺”最为重要。
赵朔也不知道，他所建立的这个国度，能存在多少年。他只希望新朝建立，得到这块国玺之时，统率的疆域不要少于如今的大元。
其二，加紧新官服的制作。
从华夏传统的角度考虑，建立新朝，就要改变官员服色，以示与前朝不同。
人类是视觉动物，没有比视野所见的变化，对心理的冲击最大了。
但话说回来，也没什么好变的，天下无非就是那么几个颜色。
唐朝三品以上为紫色，四至五品为绯色（红色），六至七品为绿色，八至九品青色。
宋代和唐代基本等同。
只是唐代官服为圆领襕袍，搭配乌皮六合靴、鱼袋等饰物；宋代改为展脚幞头（硬质多边角造型），公服常穿白绫袜配黑皮履，并增加方心曲领等配饰。
大元建立新朝，颜色也没什么好变的。
只是仿后世明朝，在官服上绣以禽兽。文官用禽鸟，象征文采、德行。武官用走兽，象征勇猛、力量。
另外，以乌纱帽取代唐宋时期的幞头。
其三，改变奏章格式。
其实就是加上了赵朔钦定的标点符号。
虽然华夏古代早就有了“句读”，但是正规的公文和奏章上是没有“句读”的。
赵朔早就想加上标点符号，提高处理公文的效率以及避免歧义了。
但是，话说回来，这并不是什么紧急之事，而且会受到不小的阻力。之前行之，有些得不偿失。
如今大元建立，万象更新，要显示出与之前朝代的不同，正是推行标点符号的最佳良机。
于是乎，中书省微微露出点口风，一篇篇标注了标点符号进劝进的奏章，如同雪花一般飞入了赵朔的行在。
十二月十九，赵朔的车驾终于到了中都郊外。
耶律楚材率领中都文武官员，数十万军民百姓相迎，再次劝进赵朔为华夏天子。
三辞三让的程序早就走完了，天可汗都当上了，赵朔当然没有矫情地说什么“你们真是害苦了朕啊！”，而是传下了新的旨意：皇天有命，万民拥戴，众望所归，不敢推辞。
一二五零的正月初一，赵朔登基的仪式，正式在中都南郊举行。
临时筑起的圜丘坛高九丈，以黄土垒就，象征“天子居中，沟通天地”。坛分三层，层层环以身着玄甲、持戟而立的禁卫军士，他们如同沉默的铁像，在冬日苍白的阳光下闪烁着冷冽的光。
浑厚悠长的号角声划破黎明的寂静，随后，编钟与特磬的清越之音次第响起，庄重典雅的雅乐如同无形的潮水，漫过整个旷野。
自远处的帷宫至坛下，文武百官、宗室勋贵、依品级着大元新式官服，肃然垂首，分列御道两侧。
在这些贵人后面，还有十万选出的中都平民百姓。
赵朔身着华夏天子冕服，上衣象征未明之天，下裳象征黄昏之地，肩织日月星辰山龙华虫，背负宗彝藻火粉米黼黻，十二章纹汇聚了天地间所有的至美与秩序。在先导礼官的引领下，赵朔缓缓向祭天台上走去。
历朝历代官服都要变化，但是华夏天子冕服是从来没有变过的，象征着华夏的传承。朝代有更替，但是华夏永存。
就是历史上的包括忽必烈在内的元朝诸帝，天子冕服都是这个装束。唯一的例外，也就是清朝了。
“皇天上帝，丕降宝命，眷佑下民……臣赵朔明告于天……於戏！历数攸归，钦应上天之命；建极体元，与民更始。朕所不逮，中外文武，汉蒙古亿万子民，同心协力。献可替否之助也。诞告多方，体予至意！”
赵朔展开祷文，声音清朗而沉稳，穿透雅乐，回荡在旷野之上。是向天地神灵、天下万民宣告一个新纪元的开始。
然后，就是“亚献、终献”，三献礼成，乐声愈发高昂。太常寺卿奉上以朱漆盘承托的玉玺与即位诏书。
赵朔转身，面向祭天坛下如林般的军民百姓。
他双手高举大元国玺，示于天地，示于万民。
“万岁！吾皇万岁万岁万万岁！”
祭天台下，文武百官、勋贵，齐刷刷跪伏于地，山呼海啸般的万岁声冲天而起。
至此，礼成，赵朔正式为华夏天子，大元皇帝。
然后，赵朔却没有依惯例开始封他的先祖，皇后，以及太子，而是高声亲口传旨。
“朕上应天命，下顺民心，登基为帝。然，朕深知，创业不易，守业更难。朕之后世子民，又难免有不肖者，堕了朕于尔等之基业。今日，特下三道旨意，既约束朕自己，又约束朕之后世子孙。”
“其一，我大元君主无姓名之讳。即便口出朕之名字，亦不入罪！天下者，非仅朕以及朕子孙天下也，更是汉人、蒙古人，以及天下各族英杰之天下！”
华夏避讳之事，已经持续千年以上了。
比如汉朝的王昭君，为了避晋文帝司马昭的讳，改成了王明君，后人也就习惯性地称她为“明妃”。
比如为了避李世民的讳，民部改成了户部。比如为了避李渊的讳，龙渊剑改成了龙泉剑。
给百姓们带来了太多的不便。
后来，宋朝皇帝为了避免扰民，登基之前要先把自己的名字改为生僻字。
赵朔觉得太麻烦了。
他既不想改名字，也不想民间禁用“朔”字。
再说了，人们称呼“赵朔汗国”都多少年了？赵朔管得了国内的子民，还管得了其他国家不成？
所以，赵朔干脆，把避讳彻底取消掉。
当然了，没人会真的直接对赵朔称“赵朔”的。只是在其他场合说或者写了“朔”字，或者不小心说出了“赵朔”二字，不会被朝廷追究治罪而已。
“其二，朕百年之后，才开始修建陵墓，百日内完成。朕之后世子孙，都应以此为例。否则，即非朕之子孙！”
帝王修建豪华的陵墓，对国力的消耗真是太大了。历朝历代，皇帝登基不久后，就开始选址并动工修建自己的陵墓，这个过程可能持续数年甚至数十年。
宋朝是个例外。
这个朝代吸取了前朝的教训，规定皇帝去世后，才开始修建皇帝陵墓，并且严格限制了七个月的时间，正所谓“七月而葬”。
到了明朝，就又退步回去了，依旧皇帝登基后就开始修建豪华的陵墓。
何必呢？
财富生不带来死不带去，还不如留在人间，赵朔对此相当看地开。
所以，他参考宋朝的制度，将修建坟茔的时间限制在百日之内。仅仅一百天的时间，再铺张浪费又能铺张浪费到哪去？
“其三，凡朕之后世子孙，未获封地者，每代皆降等袭爵。七代之后，降为庶民。古语有云，君子之泽，五世而斩。朕之恩泽如能庇佑子孙七世，已是皇天厚爱矣，怎可贪得无厌？”
这就是避免宗室繁衍，国家不堪重负了。
赵朔的声音清晰而坚定，如同玉磬敲击，在庄严肃穆的旷野上空回荡。那三道旨意，一道比一道惊世骇俗，像三记重锤，狠狠砸在在场每一个人的心口。
起初是死一般的寂静。
取消避讳？千年以来，“为尊者讳”是礼法的基石，是维护皇权神圣不可侵犯的无形屏障。直呼皇帝名讳乃是大不敬之罪，足以掉脑袋！赵朔为了不扰民，竟亲手拆除了这堵墙？
死后建陵，百日为期？历代帝王，谁不将身后事视为与生前基业同等重要？那宏伟的陵寝是权力向死亡的延伸，是另一种形式的“万岁”。就是宋朝，不是也达到了七月为期吗？赵朔为了节约国家开支，宁愿大元历代皇帝薄葬！
“七代降为庶民”，赵朔为了国家的强大，连后世子孙都苛薄如此！
但是，紧接着，就是一片欢呼声响起。
“陛下英明！万岁！万岁！吾皇万岁万岁万万岁！”
十数万众的声声欢呼，似排山倒海，如滔天巨浪，声传九霄！