元祐二年七月壬戌（13）。
彰德军节度使张方平、保宁军节度使冯京入宫拜谒太皇太后，并敬献坤成节贺礼——最新编纂出版的《元祐字典》的七卷和第八卷样书。
太皇太后得之大喜，随即降诏，以张方平、冯京，著书有功，各加食邑一千户，食实封四百户。
同时许其，各荫一子为官。
同日，大理寺卿、刑部侍郎杜纯，上报了已经审结的府界胥吏诸案卷宗。
这几日，随着坤成节将近，大理寺和御史台，都加快了审案效率。
显然，这同样是为了献礼——天子圣节或者太后圣节之前，是有狱空的要求的。
不然，若天子圣节或者太后圣节时，大理寺里还关了一堆人，这叫天下人怎么看？
所以，在坤成节前，循例都是要突击结案的。
今年，自也不例外。
甚至，因为太皇太后自张敦礼案后，就没有御正殿听政了。
所以，这个事情在政治上的优先度，反而比过去更高！
于是，都不需要人打招呼，曾布领衔下的大理寺、御史台、刑部就已经自动自觉的，开始了快速审理。
一个个案件，被高速审结，然后上报到了都堂，都堂的宰执们，只是简单的过了一遍，就纷纷签押认可，然后通过通见司，将相关卷宗，送到了赵煦和两宫手中。
当这些卷宗被送到宫中的时候，赵煦正好在陪着向太后在保慈宫后的御花园中散步。
向太后见着被送来的卷宗，又看了看正好在她身边的赵煦。
一个念头，在她心中浮现。
“六哥……”她轻声说道：“与我一起审阅这些卷宗可好？”
六哥，如今已经在用人、用兵和用政、经义方面证明了自己。
但他还有个东西，并未向天下人证明。
那就是司法！
自古以来，天子就是集一切权柄于一身的最高统治者。
而司法，更是重中之重！
作为士大夫家教育出来的皇后，向太后可能在庶政上缺乏能力，对如今的大宋社会也没有什么认知。
但，她对这些关乎权柄的事情，却非常敏感。
她很清楚，自古帝王，皆以亲断刑狱为要。
这是因为，天子乃代天牧狩之人。
而代天牧狩之人，必须亲断刑狱！
故此，向太后迎着赵煦的眼神，解释道：“我当年在闺阁时，曾听人说过，天地生养万物，故此天地乃万民之父母……”
“而人君，天地之宗子也！”
“故此，六哥当以万民福祉为任，这杖法任刑之事，犹当重视！”
赵煦抿了抿嘴唇，他知道，这是横渠学派的说法。
按横渠所言，天地乃万物之母，人君为天地之宗子，所以天然的凌驾于万事万物之上，拥有一切权力。
看着很舒服是不是？
但别急，还有后面……
横渠的理论认为，大臣是辅佐天子这个天地宗子的管家/司阍。
而万民皆为天地之子，故此皆手足骨肉同胞，理当相亲相爱。
关键，按照横渠的理论，既然万民皆天地之子，天子只是天地的宗子/嗣子。
所以，天子有义务和责任，代替天地爱养万民。
因为在理论上，天子和他的臣民们，也属于骨肉同胞！
这就是逆练宗法纲常，把宗法理解成国法，化国为家。
但横渠还不算最激进的。
最激进的，是熙宁八年后的王安石所宣扬的那一套理论。
天子行天道，大臣行人道。
天道无为，人道有为。
所以，天子当垂拱而治，把治国的事情，交给大臣们！
新学内部的激进派，甚至在这个基础上，更进一步，提出了所谓的圣人论。
按照他们的这套理论——假如天子是圣人，自然最好不过。
可若天子不是圣人呢？
那么，这个天下他恐怕把握不住。
所以，应该委任一位具备圣人品德和能力的大臣来治国。
这个时候的天子，唯一需要做的事情，就是自己关起门来，猛猛生皇子，争取生出一个圣人皇嗣出来，继承国家，造福天下。
所以啊，王安石第二次罢相，才来的那么迅速、猛烈。
所以，元丰二年的乌台学案，才会爆发的那么酷烈、迅速。
王安石的死忠嫡系，几乎全部被从大宋朝堂清洗了出去。
这才会出现，元丰八年，赵煦的父皇病重前的安排——把司马光、吕公著召回朝堂，而不是把王安石召回朝堂。
赵煦的父皇，想的非常清楚——司马光、吕公著回朝，或许会尽废新法。
但可以保证，赵宋王朝的统治根基。
可要王安石回朝了……
搞不好，几年之后，新党的激进派们，能让权柄再也回不到赵官家手里！
你是圣人吗？
不是的话，那就请回去生孩子吧。
治国这种事情，就不需要你操心了。
而王安石，显然也知道这些。
故此，他隐居江宁后，就一直不问朝政。
直到赵煦登基，在赵煦的不断暗示下，他才慢慢重新活跃起来。
想着这些事情，赵煦嘴角就微微翘起来。
一直以来，他在默默做的，就是当一个新党眼中合格的圣人天子。
同时也做一个旧党心中的‘宽仁明君’。
主打就是一个不主动，不拒绝，不承认。
这种渣男策略，在如今的形势下，非常好用。
“母后教诲的是……”赵煦迎着向太后的眼神，轻声道：“今日，儿便与母后一起审阅诸卷宗吧！”
母子两人，于是回到保慈宫的内寝，坐到那坐褥上，命人将都堂送来的相关卷宗奉上。
向太后首先挑选了一下，然后就拿出了一份卷宗，递给赵煦：“六哥且先看看这份卷宗和大理寺的判词……”
赵煦点点头，接了过来，然后认真的看了一遍。
这份卷宗，就是陈留县胥吏秦和殴杀良善李三用案的审理情况和判决结果。
根据审讯，秦和殴杀李三用‘确系出于贼臣陈留县押司德利唆使’‘意在破坏朝廷大政，诋毁天子圣德’。
所以，依律，秦和以谋杀、诽谤君父、诅咒不臣等罪名，被判处腰斩弃市，并抄没其全部家产。
当初那十多个跟着秦和，一起参与了殴杀李三用的胥吏，也被大理寺重拳出击。
尽管，大理寺的卷宗上，也承认这些人‘多不知贼吏之奸恶、贼官之阴邪’。
可他们终究是附逆了啊！
所以，最轻的也是刺配沙门岛，遇赦不回！
其他人等，分别被处以斩首到绞刑不等的死刑。
看到这里，赵煦抿起嘴唇来，指着卷宗上的那些判决文字，轻声道：“母后，儿臣以为，大理寺在对这些从犯的判决，似乎过重了……”
“彼等，既‘多不知贼吏之奸恶’更不知那贼臣德利之阴邪，儿以为，还是当予以宽从……”
赵煦在现代留学，学到的最重要的政治智慧之一就是——为君者应该让自己活，也让别人活。
假如，皇帝不让别人活，那么别人也可能不会让皇帝活。
这样的事情，在历史上比比皆是。
向太后微笑的点点头：“六哥是圣主明君，自当推恩于民！”
说着，她就唤来了一个内臣，命其取来朱笔。
“六哥，且在这卷宗上，写下德音赦文吧！”
“嗯！”赵煦点点头。
便拿起朱笔，将大理寺判罚的那些从犯，全部减罪。
刺配沙门岛的，改为流一千里。
绞刑改成刺配，斩首改为绞。
想了想，他又提笔，圈起了对秦和的判罚，将凌迟改成斩首。
毕竟，杀人不过头点地。
凌迟太过残忍了！
但，这卷宗还没有完，因为后面，还有大理寺对苦主李三用的弟弟妹妹状告陈留县的判词。
这封判词，判令有司，从抄没的秦和家产中，截留钱一千五百贯、田产两百一十亩，赔偿给李三用的两个弟弟和一个未婚配的妹妹。
并令这三兄妹，均分所得赔偿。
判词没有问题，符合大宋当下的社会和刑律。
唯一的问题是……
没人性！
因为，从卷宗可知，李三用那个未婚配的妹妹，还未满十五。
然而，她却能分到五百贯的赔偿款和七十亩的土地。
这是什么？
小儿持金于闹市！
对人性而言，这种考验太过苛刻了。
赵煦在现代，看过很多宋代地方的史料，在这些史料中，最常看到的是——父母死后，留下的幼子、幼女，基本都活不了！
暴病、急病、溺水、失足……
是这些可怜人最常见的结局。
但，他们真的是暴病、急病、溺水、失足吗？
故此，赵煦将判词圈起来，然后在旁边写到：朕闻礼曰：子妇无私货，又观《刑统.户婚律》曰：诸应分田宅者，兄弟均分！此诚定分止争之良法也！
李氏为良善李三用之胞妹，虽系女流，却未有婚配，当属本宗，依律均分田宅可也。
然其终有出嫁日！
朕循天理人情，用礼教宗法。
今判：
其一：李氏未出嫁，当与兄弟均分李三用之产。
其二：李氏出嫁，当将所得钱、产，归于本宗。
其三：依律，出嫁女，当得其所当分家产之半为其妆奁。